Invitación a actvidad del KP!!!

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Estimad@s Internautas
Les tenemos noticias…participaremos en el siguiente conversatorio sobre masculinidades en la Biblioteca Regional de Santiago. Espero que puedan asistir para aportar al conversatorio y reflexionar…Es el dia 29 de abril (un viernes) en la terraza de literatura de la Bilbioteca Regional de Santiago, en Matucana.


Vayan y aporten!!! además es a final de la semana y antes del carrete asi que aproveche darle una vuelta a hacer trabajar las neuronas…abrazos y nos vemos….!!!

A proposito de la entrada anterior

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Estimados
Aqui les dejo con un escrito por parte de un bloggero que se refiere justamente lo que produce esa masculinidad hegemónica que es o ha sido el refente de construcción de las masculinidades y que hace, mediante la omisión, creer que solo existe Él.
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El día en que se me ‘quebró’ la mano o la recuperación de una masculinad perdida por parte de mi padre

Hasta ahora no había evidenciado los profundos significados que pueden acarrear detalles de apariencia simple en la constitución de un sujeto.
Hoy necesitaba salir a imprimir unos documentos para la universidad, por lo que iría a un negocio cerca de mi casa a hacerlo. Mientras iba bajando, me encontré con mi papá, quien generalmente está en la calle conversando con diferentes personas, o simplemente sentado observando o leyendo; esto ha sido siempre así, pues, yo creo que su naturaleza e infancia ‘callejeras’ no le permiten pasar mucho tiempo encerrado.
La cosa es que él decidió acompañarme a imprimir estos documentos, y mientras ibamos bajando sucedió lo inesesperado para él: mientras conversábamos, él notó que yo iba caminando con la mano derecha quebrada, es decir, en esta posición:
Lo que para mí parecía absolutamente irrelevante, para él fue el comienzo de una pesadilla, y una discusión inconclusa, ya que de mi parte, no tenía sentido seguir llevando a cabo frente a algo que simplemente él no querría comprender. Digo querría, porque al parecer esto tiene una lógica que la heternormatividad no permite ver.
Cuando me vio caminando con ese gesto -por primera vez probablemente- me dijo en tono risueño y broma: «¿Por qué vas haciendo ese gesto?» A lo que yo le respondí: «No lo sé, no lo estoy haciendo, no me había dado cuenta»… A esto, él un poco más exaltado comenzó a reprocharme por qué hacía eso, por qué era necesario ‘adquirir’ aquellos manerismos, y yo en verdad quedé demasiado sorprendido, casi en blanco. A lo único que atiné a responder fue simplemente decirle que para mí era irrelevante, ya que no lo estaba provocando, más bien era un gesto inconsciente. El asunto fue subiendo de tono, y fue aquí cuando él, ya bastante molesto, comenzó a explicarme por qué no debía ‘hacer’ eso; me explicó que si yo caminaba y hacía gestos, era mucho más probable que pudiera ser insultado o incluso atacado en la calle. El lugar donde vivimos es de alto riesgo social, y que él prefería evitar tener que meterse en problemas cuando tuviera que defenderme por aquellas burlas.
En ese momento, comencé a discutirle que el escándalo que estaba haciendo en verdad no valía la pena, que si me querían molestar en la calle, lo iban a hacer con la mano ‘quebrada’ o no, con vestido o con ‘bototos’, porque lxs flaites iban a notar lo cola en mí más allá de mi apariencia; no pude evitar darle una lectura más profunda, por lo que mi discusión se tornó cada vez más acalorada, y al final él se quedó hablando con algunxs de sus amigxs, y yo decidí subir solo al departamento.
Fue en esa discusión donde comencé a notar lo importante y por supuesto relevante que es la construcción de la masculinidad, y el poder que genera/quita en nuestras vidas. Lo que según sus palabras era algo simple, que podía evitar, para mí ya había dejado de serlo.
Fue en este reproche, en esta molestia, y ‘simple’ sugerencia de cambio, donde decidí articular este texto, y es que, el simple hecho de mostrar un rasgo que a la luz de nuestra sociedad heternormada y patriarcal pueda parecer (demasiado) femenino o afeminado, es cuando los problemas comienzan. Y es que en ese momento en que yo perdí la masculinidad, y por ende, el ‘respeto’ que pueda recibir de él u otras personas; fue cuando mi padre se dio cuenta de lo peligroso que en verdad era mi realidad marica. Porque habían pasado casi dos años donde en palabras de él, ‘pudo aceptar lo que le conté’, sin embargo, esa pérdida del espacio que él sentía asegurado al verme masculino y piola (término adorado por la muchedumbre marica), era algo que simplemente no podía dejar pasar.
Y es que en un ejemplo como este podemos notar que el clóset en verdad jamás se destruye, y que las promesas de tolerancia y respeto que pregonan movimientos homosexuales son una ilusión, que a la primera señal de lo que podríamos denominar ‘lo cola’ se quebranta sin más. El presenciar o vivir esto muestra el poder efectivo que tiene la masculinidad como forma de entenderse y actuar, y por ende, la muestra de la heteronormatividad misma en las relaciones sociales.
Porque para poder recibir respeto de acuerdo a mi padre, tengo que acceder a ese espacio de la masculinidad, a ese rígidez a la que aspira el sígno hombre, porque se puede ser gay pero hombre al mismo tiempo, porque ser gay no significa ser loca. Y eso es cierto, ser gay no significa eso, significa lo contrario, significa tener una identidad clara, un género fácil de distinguir, pero no distinto del que la heterosexualidad busca. Porque lo único diferentes son las prácticas sexuales bajo esta lógica, porque en lo público no es necesario mostrar nada, eso queda en lo íntimo. Y esa intimidad, me pregunto yo, ¿No es el mismo espacio privado que ocupaba la mujer al inicio de los movimientos feministas de mediados del siglo XX? Ese espacio donde ella mandaba, pero del que no podía salir, del que estaba encerrada, y el único donde se podía mover; porque el hombre era el que salía a trabajar y gobernar la cultura, sociedad, economía y políticas, tal como hoy en día la heteronormatividad dicta las pautas que se deben seguir en el espacio público.
Esto no quiero (ni espero) sea simplemente entendido como un grito desesperado de esa homosexualidad que lucha por mostrarse en el espacio público y ser ‘validada’ por el resto de la sociedad; esto no es esa lucha que movimientos fetichizados, despolitizados y clichés buscan, bajo el amparo de discursos de tolerancia y respeto a la ‘diferencia’, esto es más bien una crítica con un fin de cambio profundo, y que en palabras de Matías Marambio (quien creo es el que mejor lo explica) es que «ninguna forma de deseo pueda reclamar, a priori, preeminencia sobre otras.»

El que se me quiebre la mano no es el problema papá, el problema es lo que ese quiebre de mano (o la ausencia de aquel gesto) pueda significar en cuanto imaginario de lo que es ser hombre.

Fuente: https://lucharmada.blogspot.com/2011/03/el-dia-en-que-se-me-quebro-la-mano-o-la.html

Masculinidad/es y una perspectiva ecológica

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Leyendo el libro de Marvin Harris, Antropologia cultural, en su capitulo sobre Personalidad y Sexo, especificamente en capitulo sobre masculinidades y guerra (pagina 411) plantea varios puntos relevantes, desde su perspectiva materialista, sobre la/s masculinidad/es. Dice, resumidamente, que el desarrollo actual de masculinidad o del formato actual de esta es el resultado de una necesidad material de disponer de varones y que va totalmente contra la lógica del desarrollo de las sociedades preindustriales que sería, según el autor, dirigirse a establecer linaje matrilineal y establecer vinculos matrimoniales tipo poliandría (unja mujer con varios hombres), pero se generó justamente el opuesto. O sea generó una sociedad patriarcal y que justificaba la poligamia (vease las religiones judias o musulmanas, bases de la sociedad occidental, aún cuando esto es hoy politicamente incorrecto justificarlo) por que las mujeres se devienen en un «bien escaso» y los varones pelean por esta. Ciertamente la visión o paradigma del cual se sitúa el autor es o puede considerarse obsoleta o limitada e incluso machista. Sin embargo, quiero retomar esta noción ecológica para plantear un «hecho» subjetivo en los varones hetersexuales (para tener en cuenta que solo apunta una parte de los varones y no inluye a todos) en términos históricos. Es lo que podría denominarse como «realidad de la prescibilidad del varón». esto incluso se ha «demostrado» en términos biológicos cuando sale la noticia en Japón en la siguiente investigación en que no se utilizó un gen masculino sino dos femeninos (uno maduro y otro joven). Y aqui también se conjuga con lo que plantean la teoria Queer.
Al afirmarse este entonces sustrat subjetivo, que M. Harris lo asocia al Complejo de Edipo, queda más claro entonces que la actual (en términos históricos) tipologia y centralidad de la masculinidad hegemónica se basa sobre un sentir de incompletitud existencial. Y esto permite situarlo desde y en términos individuales, y por no decir como actos perfomativos tal como lo planeta Judith Butler, en donde se ve reflejado esta situación de coerción social desde/en los cuerpos. Basta ver el tema del desempleo o la violencia en la ciudad en donde el sujeto está inmerso en un mar de multitudes y en donde se anula el individualistmo, en tanto singularidad subjetiva y frente al cual hay que buscar nuevos modos de relacionarse o superarlo. Estaba, este autor, ademas influido por la corriente de Cultura y Personalidad en Antropologia y hace mas compleja la relación. Pero, la conclusión que saco (Yo, Devanir da Silva C, el webMaster de este Blog y que comparto en el marco de la reflexión que se genera en mi en tanto integrante del KP) es que entonces cambiando el contexto histórico también cambian las relaciones sociales (entre sujetos, instituciones e ideas) que en ella se desarrollan por lo cual hay una esperanza de una sociedad equitativa. Ahora aqui resta la pregunta se puede individualmente hacer algo, poco pero sumando se crea sinergia que debe ser situada desde la cultura, ahi creo que se puede.
Con esto les dejo con el siguiente video sobre esta ortopedia de la masculinidad/es, en un programa donde sale Carlos Lomas refiriendose a la socialización tradicional de los varones.

Buena Lectura y hasta una proxima ocasión!!!!

A proposito de la charla de Judith Butler en Chile

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Como les habiamos anunciado en un aviso que la destacadisima filosofa post-estructuralista iba a venir a chile, bueno llegó y aqui les dejamos con el audio de Radio Terra que nos presenta al pensamiento de Butler y su contexto, además les dejamos este video subtitulado en español para que tengan oportunidad los que no pudieron asisitir al evento de, como dicen La Nación esta mañana, de la rockstar académica.

Pueden entrar directamente a Youtube y buscar : judith butler part 1/6 y podrán disfrutar en inglés de la completa entrevista a esta destacada teórica de género.

Además les dejo con el libro sobre los actos perfomativos de esta autora para que lo tengan y puedan citarlo etc

Saludos Sinceros y buena lectura y reflexión

Charla AI sobre DD.SS.RR en Chile Marzo 2011

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Estimad@s Internautas y blogger@s
Aqui como les habia prometido hace un tiempo, les dejo con esta presentación en PP de la Charla que ofreción AI sobre el tema de DD.SS.RR en Chile el mes de marzo pasado. Hay varios temas y intersecciones temáticas -por no decir políticas- que están muy presentes en la actualidad nacional como postnatal, participación de varones en salud, salud sexual etc.
Espero que les guste y además les dejo con este video del seminario en masculinidades y políticas publicas realizada en FACSO en 2009 en donde conversan Gary Baker y Juan Guillermo Figueroa sobre masculindades, salud y políticas publicas.

Socialización en grupo de pares

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Queremos en esta ocasión referirnos a uno de los grandes espacios de socialización de varones en nuestra sociedad: grupo de pares. Uno de los conceptos que apunta esta dimensión de elaboración de la/s masculinidad/es es el concepto de la escritora Eve Kosofsky Sedgwick, la homosexualidad. En este articulo Carlos Fonseca revisa este interesante concepto. Ciertamente es complejo acceder a las reales interacciones sociales entorno a la/s masculinidad/es porque son espacios intragenéricos que no permiten extraños por lo que ahi ocurre o bien es considerado el «ultimo refugio del hombre de verdad» pero este video que promociona Cinzano Fernet en Argentina nos entrega luzes de como esto podría estar ocurriendo.

Por otro lado, la construcción más intima de la masculinidad en varones jovenes se muestra aqui en este libro de Victor Seidler en Goggle Libros. Revela aspectos de la emocionalidad que se debiera tomar en cuenta a la hora de lograr una legibilidad completa de lo que les succede a los varones en un contexto histórico como esto que finalmente no produce «nuevos» hombres ni entrega recetas porque somos distintos (entre los hombres) y paradójicamente eso condiciona la producción social de los/nosotros mismos.
Y yendo hacia la dimensión social macro y tomando la religión católica – atravesada por una estructura institucional y subjetiva de la masculinidad hegemónica reprimida – podemos mencionar que en Chile ahora el llamado caso de Karadima (un cura que abusó sexualmente de menores) ha causado mucho revuelo pero más que retomar esa discusión en dejarles con una genial represtentación de esto de un dibujante chilen llamado Mico. Finalmente se demanda la intervención del «Padre» en estos asunto, y no hay ni cuestionamiento y real revisión de que nos pasa como sociedad ni hay tampoco una perdida de la fe como acto humano.

Espero que sea grata la lectura y el aporte y hasta el proximo posteo!!!

A proposito del tema de cuidados en los varones

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Estimad@s, me llegó el otro dia el siguiente documento que versa sobre la corresponsabilidad y la conciliación, como dimensión de las políticas públicas, y qué incide en las prácticas del cuidado, en tanto mujeres como hombres, y cuales son los obstaculos estructurales y subjetivos que limitan esta práctica. Está inscrita en el marco de de la OIT y es sobre el contexto Argentino. La autora es Carina Lupica, y se llama el texto: Trabajo decente y corresponsabilidad de los cuidados en Argentina.
La paternidad, o tareas de cuidado, debemos promoverlo en forma positiva y exigir la posibilidad de esta porque es un espacio de aprendizaje de nosotros mismo, y se está invirtiendo en el capital humano, el cual es el sustento de la sociedad.
Por eso les dejo con el siguiente link a un video que justamente toca el tema de la paternidad y sus implicancias.

Buena lectura y disfruten del video

El gran tema: violencia

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Ciertamente, en los estudios de género y masculinidades, es bastante entendido que la violencia (entendida como un ejercicio individual de violencia física, entre otras) es en gram medida ejercida, históricamente, por el varón, quieralo o no. El caso de la violencia del guerrero, como el video en el posteo anterior es justamente un ejemplo de las pugnas entre masculinidades. Porque los administradores de la violencia manda a otros varones, igualmente desechables y presidibles en esta vida, a pelear y matarse por ideales/justificaciones que muchas veces no comparten.
la violencia también es simbólica, y en el contexto en donde la violencia se les atribuye, con justa razón, casi exclusivamente a los varones deviene lentamente también en una opresión y estigamtización simbólica para todos los varones. Lo mismo vale por el tema de la violencia sexual. Todo varón que quieres ejercer parvularia, enfermería etc son muy pocos por el estigma y violencia social entorno al tema, y en donde todo@s estamos inmersos. Todo varon, indistintamente, es un potencial y casi garantizado violador per se. Veamos en ese caso como opera los esquemas de sexualidad demonizada en intertida en la sociedad Occidental, como dice Thomas Laquer en esta buenisma pagina de Dr, Carlos Figari, (Universidad de Buenos Aires- Centro Cultural Ricardo Rojas) con links a sus libros.
En este sentido, el actual gobierno en esta pagina, justamente habla de las 42 cosas que se debe saber sobre la violencia intrafamiliar. Y al tener un gobierno para todos, por tanto debe resguardar su imparcialidad y el caracter laico entorno a diferentes temas, justamente cae en la trampa de tratar con mas violencia simbólica, buscando aparecer como «el bueno» y haciendo buenas prácticas, cuando califica «Un hombre que maltrata a una mujer es un poco hombre». Esto es plenamente concordante con la campaña de violencia lanzada hace poco en donde estaba indorporado figuras nacionales como Jordi Castel, abiertamente homosexual, y la ridiculización con el hombre de las cavernas.
¡Cómo se supone que vamos a fomentar nuevas masculinidades cuando hay un ser que gobierna que es igual o más (sutilemten) violento con los varones? Y conesa pregunta les dejo con este video de youtube sobre la violencia del grupos SKA-P. PD. Se me olvidaba. Fijense en el foro y el debate que se arma respecto al tema de violencia. Interesantisimo y complejisimo el tema.

Otro aporte para la lectura en masculinidades….

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Ayer, miércoles 16 de marzo, el Kolectivo Poroto estuvo presente en un taller en la Oficina de Amnisty International Chile sobre tema derechos sexuales y reproductivos a cargo de María Isabel Matamala, especialista en temas de salud y género con extensa trayectoria. Pudimos grabar el la exposición y el conversatorio posterior. Editaremos el sonido y subiremos pronto el audio. En relación a eso se conversó mucho, indirectamente, sobre el tema del movimiento de hombres que están asumiendo, siendo tales, que quizás deberían involucrarse en el tema privado, doméstico e intimo como es el tema reproductivo y en consecuencia la paternidad y las prácticas de cuidado. Este link de Wikipedia nos muestra la amplitud de movimiento y diversidad de miradas sobre el tema. Ciertamente hay que tener un filtro en cuanto a la situación de cada pais y postura respecto a lo masculino porque desde el panorama de los movimientos de hombres hay muchas posturas, epistemológicas, éticas y de activismo, en donde no todo es lo mismo. Este es un buen ejemplo de lo que estoy tratando enfatizar. Una buena revisión del contexto social e histórico del tema y com muchos links adicionales para la lectura es esta pagina de Anne Proutin-Dumo.
El punto de partida de la preocupación del tema de masculinidad en el mundo anglo, especialmente en EE.UU, es un tema que no debería sorprender: la guerra. La guerra, considerando que históricamente y subjetivamente, los varones han y hemos sido presidibles, por tanto podemos ser enviados a la guerra, por otros hombres, para cumplir la labor física de eliminar otro ser humano. Y en ese tema, una de las figuras internacionales en el tema llamado Matthew Guttman reflexionado sobre cómo les afecta a los hombres, pero también lo enmarca en el contexto político social de la guerra y sus consecuencias, económicas,religiosas, etc
Les dejo con el video

Espero que sea un aporte y no se olviden que prontamente subiremos el archivo sonido de la charla de DDSSRR en Chile, realizado en al oficina de AI en Chile por Maria Isabel Matamala.
Buen provecho…!!!

Sobre iniciativas de varones en el tema de masculinidad/es

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Alguien sabio alguna vez dijo: «No es que no exista, sino saber mirar donde se encuentra». Esta frase obviamente tiene que estar inserto en un contexto, narrativo, social, linguistico etc, para que se entienda de qué es de lo que se habla porque es muy genérica la expresión. En el caso de iniciativas, muy nacientes y germinales, en el tema de (revisión) de las masculinidad/es hay claramente un tema de (in)visibilidad en Internet. Me he tomado la libertad de linkear este blog que justamente, con su autor, revisa desde un espacio poco común los temas de estereotipos de masculinidad en algunos de sus subtemas como socialización, historia, cuentos infantiles etc.
Hay investigaciones, como esta, que muestran como no solo internalizamos nuestra identidad sino cómo externalizamos este ideal o proyección de lo ideal en una materialidad, más o menos permanente, que delimita fronteras social no formales, como es el caso del graffiti. La pregunta emerge desde los estudios de masculinidad/es si todo el trabajo con varones debe succeder en la esfera de lo publico, lo político y social. Aparentemente no, porque este camino si bien es y debe ser recurrido paralelamente por mujeres y hombres, parece que los varones necesitan su tiempo y ritmo para conocerse no tanto desde la intimidad sino revisarse desde lo socio-colectivo, en tanto una potencial comunidad de varones no claustrofóbicos de su propia soledad. Y en este sentido la etnometodología es una de las potenciales herramientas a usar en este trabajo desde y con los varones. Esto porque las temáticas y la dinámica que nos toca hacer, o sea nacer en tanto sujeto social posterior a el movimiento de las mujeres, que se pueden abordar y tocar son muy distintas, tanto por el contexto histórico como por las subjetividades de los varones. Porque creo que uno de los grandes temas de los varones o presente en los estudios de masculinidad/es es el tema de la homosexualidad. Les dejamos por esta vez entonces con un video de un seminario realizado sobre masculindiades y políticas publicas en la homofobia de un colega antropologo llamado Gabriel Guajardo.

Espero que les guste!!! Buena lectura y reflexión